Семь достоинств самураев — почему маленькая Япония стала экономической державой за 24 года!

Исторически во многих обществах существовали классы или группы людей, которые были необычны таким образом, что делали их известными или печально известными, или и тем, и другим, как в свое время, так и сейчас.

Самым крупным и, вероятно, самым известным из этих классов людей были самураи феодальной Японии - класс профессиональных воинов, который правил страной с 1192 по 1868 год, в то время они составляли от десяти до двенадцати процентов населения.

Сила и глубокое влияние самураев на японскую культуру и общество были основаны на концепциях, принятых на основе многих философских и религиозных верований, в частности синтоизма, дзен-буддизма, конфуцианства и даосизма.

Одним из наиболее важных из этих понятий была хрупкость и короткость жизни. Конечно, все разумные люди осознают смерть в молодом возрасте, но жажда жизни настолько сильна, что большинство людей подавляют эти знания и ведут себя так, как если бы они жили долго, если не вечно. Неудивительно, что это глубоко укоренившееся поведение имеет необычайные последствия, которые в основном негативны.

Иудаизм, христианство и ислам относятся к неизбежности смерти и используют этот факт в попытке убедить (и напугать!) Людей вести себя определенным образом. Очевидно, что эти попытки - часто иррациональные и бесчеловечные - потерпели неудачу.

Вопреки здравому смыслу, как вы могли бы подумать сегодня, единственной большой группой людей, которые полностью осознавали и принимали хрупкость и короткость жизни и полагались на это знание, были воины-самураи феодальной Японии - известные и известные своими невероятными навыками боевых искусств. Безжалостность в войне и мире им пришлось столкнуться со смертью.

Члены класса самураев с детства инструктировали, что жизнь хрупкая, как вишневый цвет, который может быть разрушен малейшим ветерком, и что они должны жить правильно, соблюдая все обязанности, которые составляли их мир, чтобы они могли умереть в любом без раскаяния за неисполнение своих обязательств.

Воины-самураи обычно следовали этой философии жизни с глубоким усердием по двум очень простым причинам. Во-первых, они должны были быть убиты или должны были убить себя, а иногда и свои семьи, сразу. Во-вторых, они верили, что если они не будут следовать заповедям, которые контролируют их класс, им и их семьям будет стыдно навсегда.

Самурай знал, что если люди всегда будут знать, что они могут умереть в одно мгновение, они будут гораздо охотнее делать то, что стало известно как Шичи Току (She-chee Toh-kuu) или "Семь Добродетелей".

Эти семь добродетелей, которые преподавались в качестве моральных и этических принципов самураев, стали для них кодексом поведения (их «заповедями», если они того пожелали). Они охватывали практически все области и темы человеческих интересов и потребностей, особенно те, которые связаны с внешностью, личными отношениями и ведением упорядоченной жизни.

Там они Шичи Току в порядке их важности в повседневной жизни самураев:

(1)

Кеннина (Кейн-Нин) -

Непоколебимый дух, стойкость и настойчивость

С самого детства мальчики и девочки в классе самураев обучались и были обязаны демонстрировать необыкновенный дух, храбрость и настойчивость во всех аспектах своей жизни.

Это обучение началось буквально в детстве, и дети, все еще держащиеся на руках, получают инструкции, когда и как правильно поклониться, а затем непрерывное обучение всем основным элементам очень точного ярлыка, включая как одеваться, как есть, как сидеть, как сидеть одеваться, как купаться, как и когда пользоваться языком уважения, противостоять холоду, не жаловаться, выдерживать боль, не вздрагивая, никогда не отказываться от всего, что они намеревались сделать, мстить за оскорбления и немедленно выполнять приказы начальства, в том числе приказы покончить жизнь самоубийством.

Примерно с шести или семи лет все мальчики-самураи, которые не были физически или умственно обязаны участвовать в тренинге Kenda (кендох) буквально «путь меча» и символически сражается с мечом, используя первые деревянные мечи или деревянные палки.

Эта тренировка, проводимая под руководством инструкторов, обычно проходила каждый день в течение нескольких часов и становилась все более интенсивной, когда мальчики приближались к подростковому возрасту. Молодежь формально и официально была признана «воинами-самураями», когда им было по пятнадцать лет, в то время им приходилось носить два меча все время, когда они были на публике - длинный меч, чтобы атаковать других или защищать, и короткий меч, чтобы совершить самоубийство, когда таковые были. возможность.

Молодые самураи, которые были назначены в воинские части, должны были продолжать свои ежедневные тренировки, пока они не выйдут на пенсию от ран или старости. Те, кто стал администраторами, включая верховных пастухов и самих сёгунов, продолжали свое регулярное обучение Kenda всю свою активную жизнь.

Все сёгуны, вице-сёгуны, правители феодалов и члены ранга сёгунов и феодалов имели свои Kenda Учебные центры укомплектованы мастерами. Помимо собственного обучения они регулярно организовывали выставки и турниры.

Мастера этих учебных центров были неизменно воинами среднего и старшего возраста, которые приобрели известность, убив многих противников во время своей ранней карьеры, и во многих случаях разработали свой собственный стиль боя на мечах, которому учили в их «школах».

Из-за соперничества и интриг, типичных для феодальных японских феодальных владений, и страха перед сёгунами, что один или несколько лордов восстают против него, он обучается Kenda класс самураев воспринимал его очень серьезно.

Один из примеров того, как некоторые отцы-самураи обучали своих сыновей. Kenda была практика отрезания головы от нескольких заключенных или заключенных, чтобы они могли чувствовать это и были в состоянии сделать это эффективно.

В одном известном историческом примере такого рода практики около десяти осужденных были выстроены в очередь, и пятнадцатилетнему юноше-самураю было приказано обезглавить всех по очереди. Он быстро отрубил головы всем мужчинам, кроме одного, говоря, что он устал и пощадит его жизнь.

Это был тип и степень Кеннина это ожидалось и требовалось от самураев, и является одним из аспектов самурайского наследия, которое все еще очень заметно в характере и поведении современного японца.

(2)

Shinnen (Шин-Nane)

Вера и вера

Требовательная жизнь самураев заставляла их полагать, что их отношение и поведение достойны восхищения и лучше, чем у других людей. Это также требовало от них абсолютной веры в их способность преуспевать в жизни, несмотря на трудности и препятствия.

На протяжении поколений эти черты стали настолько глубоко укоренившимися в природе и характере всех японцев, что у них сложился необычайный комплекс превосходства, который заставил большинство из них поверить, что они могут делать все, что они намерены делать.

Этот комплекс оказал мощное влияние на японское общество - в эстетическом, экономическом, политическом и военном отношении. В некоторых случаях это влияние было положительным; в других случаях это было отрицательно.

Некоторые из негативных последствий этого комплекса стали известны всему миру в 19 и 20 веках благодаря военным кампаниям Японии против Кореи, России, Китая, США, Юго-Восточной Азии и южной части Тихого океана.

С другой стороны, японский комплекс превосходства, усиленный неограниченным shinnenпривел их - более тысячи лет назад - регулярно создавать шедевры в своем ремесле; построить крупнейшие в мире деревянные здания и разработать передовые технологии землетрясений, которые сохранили их до наших дней; а между 1947 и 1970 годами они превратят пострадавшую от войны страну во вторую по величине экономику мира.

Хотя современные японские культурные и технологические достижения, как правило, не могут быть отнесены к комплексу превосходства, они, тем не менее, являются проявлением веры и веры - и гордости - в то, что японцы способны создавать и вводить новшества ... и фактически являются расширением их убежденности в том, что они являются лучшей нацией ,

(3)

Shincho (Шин-СНОН)

Осторожность, осторожность, усмотрение

Одной из самых важных особенностей самураев в Японии с раннего возраста были экстремальные упражнения Shincho (забота, осторожность, усмотрение) в повседневной жизни.

Даже когда они были очень молоды, они должны были быть чрезвычайно осторожными в своем поведении по отношению к другим из-за требований формализованного, ритуализированного и неумолимого этикета. По мере взросления эти требования становились все сильнее и охватывали все больше и больше.

Были случаи, когда что-то простое, например, не кланяясь фиксированным и ожидаемым образом, может означать смерть - иногда сразу. Дарить «плохой» подарок или пропускать подарок высокому человеку может быть столь же катастрофическим.

Были бесчисленные ситуации, в которых отсутствие свободы действий может привести к гибели человека, а иногда и его семьи.

Поэтому самураи развили культурное шестое чувство, которое помогло им провести их через тонкости их системы этикета - сначала потому, что это было вопросом выживания, а со временем, потому что это стало делом чести и гордости.

Большинство современных японцев, особенно старшего поколения, сохранили много традиционных встроенных элементов Shincho реакция в их отношениях с окружающими, потому что уровень ежедневного физического и словесного этикета остается высоким.

Shincho фактор в поведении японцев неизменно включается при общении с людьми за пределами Японии - и чем выше деловой, дипломатический и социальный уровень вовлеченных людей, тем выше уровень Shincho участвует.

Вот почему для японских иностранцев особенно важно знать об этом факторе в их характере, чтобы точно оценить свои действия и реакции.

Татемаэ (tah-tay-my) или элемент «faade» на японском языке (который я подробно изучаю в своей книге, Японские слова культурного кода) это расширение Shincho фактор.

Встроенный Shincho Японский компас обычно заставляет их скрывать свои истинные мысли и намерения в начале переговоров, и церемония постепенно удаляется по мере продвижения диалога ... если противоборствующая команда достаточно осведомлена о том, что будет продолжать срывать его.

(4)

Seigi(Say-топленое)

Справедливость и справедливость

Несмотря на безжалостный и часто варварский аспект самурайской культуры, был лейтмотив Seigi (скажем, гхи), или праведность и справедливость, в их моральном и этическом кодексе.

Феодальная история Японии на самом деле полна примеров необычайного чувства справедливости и справедливости типичных самураев. Эти примеры включают доброжелательность и честность, которые выходят за рамки нормального.

Я помню много таких случаев из моих ранних лет в Японии в 1940-х и 1950-х годах. Однажды я остался на ночь в маленькой гостинице в районе Акабане в Токио и забыл про плащ, когда уехал на следующее утро.

Примерно через два года, когда я полностью забыл о своем пальто, я вернулся в гостиницу. Когда я вошел в прихожую, владелец гостиницы сказал: «Ах! Мистер Де Менте! Ты забыл свой плащ!

Много исторических примеров проявлений Seigi гораздо красноречивее. Среди них частые ситуации, в которых слуги лордов или других высокопоставленных самураев были бы разочарованы моралью и этикой своих начальников и покончили жизнь самоубийством, оставив сообщение с просьбой исправить их пути; очень мощный способ получить точку.

Я помню, что в конце Второй мировой войны некоторые американские бизнесмены были удивлены, когда японские компании сообщили им, что они будут выполнять довоенные платежи и другие обязательства перед американцами, даже если у американских компаний не было записей о таких долгах.

Примеры в современной Японии Seigi они варьируются от простых людей до крайности, чтобы вернуть потерянные вещи их законным владельцам - включая кошельки с деньгами - бизнесменам, которые остаются лояльными к партнерам и поставщикам, даже если это очень плохо для них.

(5)

Sessei(Say-ssay-е-е)

Модерация и модерация

Поведение, рекомендуемое для самураев, было основано на аспектах придворного этикета, которые были привезены из Китая в 6-7 веках и институционализированы и ритуализированы в течение нескольких поколений, сначала при императорском дворе, а затем с 9-го века при дворе правителей доменов, которые в большинстве своем были чрезмерными принцами. послал управлять провинциями.

Это поведение включало одежду и аксессуары, которые носили самураи (что означало их ранг), прическу (которая требовала бритья части головы каждое утро), как носить мечи, как сидеть в формальных и неформальных ситуациях, как кланяться, как говорить (в используется словарный запас, тон голоса и способ говорить), способ приветствия людей (который варьируется в зависимости от ранга), способ, которым кто-то что-то общается, способ питья, способ поджаривания кого-то или случай и так далее.

Другими словами, существовал точный, специфический способ поведения, который охватывал практически все аспекты повседневной деятельности самураев ... в той степени, в которой их поведение было четким и однозначным доказательством того, впитали ли они все черты самурайской культуры и решили ли они наблюдается.

Несоблюдение установленных правил поведения является очень серьезным решением и может иметь серьезные и зачастую фатальные последствия. Опять же, феодальная история Японии полна примеров воинов, которые преднамеренно или неосознанно не следуют рекомендованному этикету, разрушая себя и часто семьи.

Предписанный ярлык был также введен для простых людей, особенно когда имеешь дело с самураями. В первые годы последней династии сёгунов (сёгунат Токогава, 1603-1868) законом страны было установлено, что самурай может убить на месте любого обычного человека, который его не уважает. Самурай мог извиниться и уйти. Этот закон был известен как Кирисуте Гомен (kee-ree-suu-tay go-mane), буквально «сожаление об убийстве».

Серьезность культуры самураев означала, что большинство из них были чрезвычайно сдержаны в своем поведении не только для поддержания чести своего класса, но и для собственного выживания, потому что они были чрезвычайно чувствительны к злодеям других самураев и были вынуждены немедленно отомстить таким оскорбляет, убивая виновную сторону. (Во время сёгуната Токугава был издан указ, согласно которому самураи должны были подать заявление в сёгунат для получения официального разрешения убить месть.)

Другим аспектом образования и обучения самураев было их воспитание в буддизме и конфуцианстве, которое научило умеренности и сдержанности во всем.

Конечно, это не значит, что большинство самураев были квитанциями sessei, но наиболее тщательно следовал этикету, предписанному для этого класса, что привело к уровню умеренности, который был необычно высоким по мировым стандартам.

Вдохновленный наследием самураев sessei он не преуспел в современной Японии. Это все еще заметно и важно в формальных ситуациях, но неформально, особенно в ситуациях, связанных с употреблением алкоголя, обычно выбрасывается на ветер.

Интересно, что японцы традиционно «опускают волосы», когда пьют, что во всей истории страны единственный случай, когда люди могли на законных основаниях и безопасно игнорировать строгий ярлык и «быть собой», было правилом времени питья, которое касалось более простых людей, чем самураев.

Однако за последние двести лет сёгуната Токугава, во время которого не было клановых или феодальных войн, многие из низших рангов самураев, которые часто бездействовали (им было запрещено работать), разваливались и часто напивались на публике, становились шумными и иногда разрушительными - в этом они проверяют мечи на невинных прохожих.

Это явление заставило Shogunate создать сеть Koban (kohh-bahn) или «полицейские ящики» (небольшие подстанции на углах улиц, которые обычно были достаточно большими, чтобы держать стол и два стула), чтобы помочь держать под контролем недисциплинированных самураев.

Koban остаются значительной частью современной полицейской инфраструктуры в Японии, и многие из сегодняшних Koban основные районы крупных городов достаточно велики, чтобы вместить четырех или более полицейских.

Однако вместо того, чтобы быть миротворцами, первостепенная роль современности Koban Полиция служит местным информационным центром для людей, ищущих направления в этом районе. (Адреса зданий и домов в Японии не имеют ничего общего с улицами, на которых они находятся поблизости, что крайне затрудняет идентификацию адресов без конкретных инструкций и / или карт.)

Несколько других азиатских стран впечатлены этой концепцией KobanЯ их скопировал.

(6)

Jizen(Jee связанных с)

Доброта и любовь

Людям, которые случайно узнают об истории самураев, может быть трудно связать доброту и милосердие с воинами-самураями в долгую феодальную эпоху, а также после окончания самурайской системы в 1870-х годах и превращения воинов, несущих мечи в униформу и использующих современные Военное оружие западного стиля.

По современным западным стандартам многие из поведения самураев в оба этих периода были на самом деле варварскими и дикими. Но исторически оно не отличалось от стандартов, которые существовали на Западе в средние века и которые начали меняться только во второй половине XIX века ... в тот же период, когда класс самураев был распущен.

Другими словами, у японских самураев не было исключительной монополии на варварское и дикое поведение. Эта черта была распространена в большинстве обществ на протяжении всей истории человечества и продолжает встречаться во многих обществах.

реальный Jzen (jee-zane) Японские самураи были в значительной степени омрачены их ролью воинов, их взглядами на смерть и обращением с ней - как своими, так и другими - и ролью судьи и присяжных в установлении и применении законов, контролирующих поведение обычных людей.

Как и на Западе, в то же время пытки были ключевой частью самурайской справедливости, и методы казни включали те, которые были разработаны, чтобы быть особенно болезненными.

Но за этим очень реальным публичным образом одним из ключевых принципов идеологической обработки класса самураев была буддийская концепция доброты и любви, и большинство самураев брало власть большую часть времени. Есть много исторических примеров городских судей, которые славились своей мудростью и добротой.

Для поколений долгая эра самураев была такой же jizen черты характера были пропитаны культурой простых людей, но драма стиля самурайского боя скрывала доброжелательность и гостеприимство, которые были характерны для простых японцев на протяжении всей их истории - черта, которая сохраняется и по сей день и часто настолько неожиданна для иностранных гостей, что они поражаются.

Одним из моих любимых анекдотов, который подчеркивает характер и поведение типичного японца, является известный писатель-автор Лафкадио Хирн. Он поехал в Японию в конце 1800-х годов по просьбе американского журнала и был настолько восхищен поведением японцев, что объявил, что жизнь в Японии подобна жизни в раю и остается там до конца своей жизни.

Хирн имел в виду утонченный этикет всех японцев, особенно врожденное гостеприимство, невероятную честность и дружелюбие простых японцев.

Но традиционно японская практикаjizen это было сложнее, чем можно предположить. Прежде всего, это было по существу ограничено членами исключительных групп, которые составляли общество в целом, и в результате были ориентированы на группы, а не универсальные.

Помимо этих основных групп jizen в целом это применимо только к тем, чья доброта и сотрудничество необходимы для достижения конкретных целей, таким как правительственные чиновники, учителя и врачи.

Интересно, что японцы традиционно считали иностранцев особыми гостями в стране и обычно относились к ним с особой добротой и милосердием. Этот культурный фактор остается очень заметным сегодня и является одной из причин, почему большинство современных иностранцев в Японии считают, что жизнь там соблазнительна, как Хирн более ста лет назад.

(7)

Киба (Ки-bohh)

Жизнь, полная надежд

Несмотря на многочисленные культурные и правительственные ограничения, которые ограничивали возможности и возможности японцев до современности, японцы не были унылыми или болезненными людьми. У них было прекрасное чувство юмора, они любили шутки и игры в слова, а также организовывали различные праздники и подобные мероприятия в течение года.

Японцы были одними из первых, кто много путешествовал по своей стране в рекреационных целях, особенно чтобы насладиться удивительной красотой горных и прибрежных районов страны.

Япония была первой страной, которая имела общенациональную сеть придорожных гостиниц на регулярных расстояниях, предписанных правительством, которые были специально разработаны и приспособлены для нужд путешественников, которые практически путешествовали пешком (также в соответствии с постановлением правительства) и, следовательно, находились в пути в течение многих недель в течение путешествовать на большие расстояния.

Все они чувствуют себя хорошо и наслаждаются аспектами японской культуры, что было проявлением того факта, что основные религии Японии - синтоизм и буддизм - основывались на позитивных и счастливых убеждениях, которые включали в себя всевозможные чувственные удовольствия.

Эти элементы в японской культуре насыщают японский смысл Киба (kee-Bohh), это надежда, которая помогла им справиться со строгим образом жизни, навязанным самураям в течение почти восьмисот лет - периода, в котором они служили образцом для подражания, а также создавали и применяли указы, контролирующие поведение простых людей.

На протяжении поколений шесть других добродетелей, продвигаемых самураями, постепенно оплодотворяют мышление всех японцев и продолжают отличать их от других людей сегодня.

Нельзя сделать вывод, что все японские самураи были квитанциями об этих шести примитивных добродетелях, и мы не можем игнорировать тот факт, что определения и нюансы всех этих добродетелей основывались на японских ценностях и устремлениях, которые часто коренным образом отличались от западных заповедей.

Но в японском обществе эпохи самураев уровень этики, нравов, нравственности и общего поведения был настолько высок - если не выше - чем когда-либо прежде, чем когда-либо прежде в любом другом обществе. Это включает в себя многие из наиболее желательных и достойных восхищения убеждений и поведенческих черт, которые были частью еврейской и христианской традиций.

Общее наследие самураев остается сегодня основой японского этикета, этики и морали, ослабленных здесь и там путем импорта демократических идеалов индивидуализма и эгоизма с Запада, прежде всего из Соединенных Штатов, но все еще видимого во всех сферах жизни общества.

Одна из областей японской культуры, которая наиболее заметна для иностранцев и в которой они могут участвовать без предварительного знания и опыта, - это вечеринка веселья, вечеринка удовольствий, которая вместе, вероятно, является самой крупной отраслью в стране.

ПОЧЕМУ ЯПОНИЯ СТАНОВИТСЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ Сверхдержавой

Подводя итог, можно сказать, что наследие самурайского духа позволило Японии стать второй по величине экономикой в ​​мире в 1950–1975 гг., Несмотря на широко открытый американский рынок и миллиарды долларов, потраченные правительством США в Японии на корейскую и вьетнамскую войны.

Без духа, настойчивости, воли и гордости, которые стали отличительными чертами самурайских персонажей, японским десятилетиям потребовалось бы преодолеть разрушения и потери, вызванные их поражением во Второй мировой войне, и еще больше стать экономической сверхдержавой.

Copyright 2011 Бой Лафайет Де Менте. Все права защищены.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *